Athées, encore un effort pour devenir vraiment… mécréant(e)s !

Le lapsus "Dieu merci" (ou "grâce à dieu") d'un(e) athée donnant une conférence sur l'athéisme est bien connu. Il est révélateur de ce que l'athée en question n'a pas véritablement rompu avec la religion dont il-elle se prétend pourtant libéré(e) et que l'influence religieuse préside toujours à sa pensée.

Mais il existe d'autres indices permettant de mesurer le chemin restant à parcourir pour arriver véritablement à l'athéisme, à la… mécréance. J'en donnerai deux exemples :

Tout d'abord, il est fréquent de relever dans la bouche ou sous la plume des athées le verbe croire, y compris dans une formulation aussi absurde que "Je crois qu'il fera beau demain"[1].

Le verbe croire, du latin credere (confier), a deux séries de signification selon qu'il est transitif direct ou indirect :

Ø      "verbe transitif direct : 1. Tenir quelque chose pour vrai, admettre comme réel, certain. Croire une histoire. Je crois ce que vous me dites. 2. Tenir quelqu'un pour sincère. On a cru les témoins. 3. En croire quelqu'un, quelque chose, se rapporter à quelqu'un, à quelque chose, s'y fier. À l'en croire, il sait tout faire. Ne pas en croire ses yeux, ses oreilles. 4. Croire que : tenir quelque chose pour possible, probable ; penser. Je crois qu'il viendra. Je crois que non. 5. Imaginer, supposer quelque chose ; considérer quelqu'un comme. Je n'aurais jamais cru cela de sa part. Je le croyais plus intelligent.

Ø      verbe transitif indirect : 1. (à). Tenir pour certaine l'existence de quelqu'un, de quelque chose ; avoir foi en sa véracité, son efficacité ; s'y fier. Croire à la sincérité de quelqu'un. Elle croit à son projet. – Fam. Croire au père Noël : être naïf. 2. (en). Avoir confiance en quelqu'un ; reconnaître son existence. Croire en ses amis. Croire en Dieu. – Absol. Avoir la foi religieuse"[2].

Le verbe croire ne renvoie donc à aucune connaissance, aucun savoir scientifique mais bien à une… croyance qui est "1. Le fait de croire à la vérité ou à l'existence de quelque chose. La croyance en Dieu. 2. ce qu'on croit, en matière religieuse, philosophique, politique, etc. ; conviction. Respecter toutes les croyances".

Croire n'est donc pas une posture scientifique ou même seulement cognitive mais un acte de foi professé par un(e) croyant(e), "adjectif et nom, qui a la foi religieuse[3]. Il est très croyant"[4]. On croit aussi bien en/à un dieu qu'au père Noël, à l'horoscope, à l'effet magique d'un grigri… mais on ne croit pas à/en la théorie de la relativité et si l'on ne croit pas à/en la théorie de l'évolution, en revanche, on croit bien au créationnisme[5].

Personnellement, depuis que, à l'âge de 14 ans, j'ai fait le choix de naître à mon humanité j'ai cessé de croire en/à quoi que ce soit mais également en/à qui que ce soit. Je ne crois donc pas mais je pense, j'estime, je suppose, je considère, j'admets, j'imagine… et si je n'ai aucune croyance, en revanche, j'ai des convictions, des idées, des avis, des hypothèses…

Sans doute parce que mon athéisme est… naturel, je n'ai aucunement eu besoin de proscrire le verbe croire et le substantif croyance de mon vocabulaire, du moins lorsqu'il s'agit de parler de moi. Cette éviction s'est faite spontanément, naturellement parce que, en faisant le choix d'être humain et donc… athée, j'ai véritablement rompu avec la religion et, au-delà, avec les superstitions religieuses, l'imposture religieuse, la pensée religieuse (ou, plus exactement, le prêt-à-penser, le bien penser religieux), le credo religieux, le dogme religieux, la morale religieuse, la culture religieuse…, bref avec l'obscurantisme religieux.

Que des athées usent du verbe croire et du substantif croyance pour parler d'eux-elles-mêmes et, notamment, pour évoquer leur… athéisme me sidère car pour se définir, en somme, ils-elles ont recours à ce dont ils-elles prétendent être libéré(e)s : la foi religieuse ! Incapables de se penser et donc de s'assumer et se vivre sans référence religieuse ils-elles ne peuvent se voir que par ou au-delà du miroir (et donc de l'illusion) de la religion.

Quel est donc cet athéisme qui, pour se définir, ne peut se donner que comme le contraire, l'antinomie de la religion et qui, ce faisant, ne se débarrasse pas pour autant des oripeaux et accessoires rituels de la religion ? Quel(le) est donc cet(te) athée qui, pour affirmer son athéisme, se… croit obligé(e) d'officier, de réciter un catéchisme et, pour se faire, se travestir en enfant de chœur, voire en prêtre(esse) ? Quel besoin peut-on avoir de se positiver – se positionner, se situer… - en niant… l'inexistant ?

Un autre exemple de cette absence de rupture avec la religion, de ce continuum espistémologique est l'usage opiniâtre, entêté, méticuleux que beaucoup d'athées font de la majuscule pour le vocabulaire religieux : dieu, messie, vierge, ascension, bible, évangile….

La majuscule, on le sait, ne s'emploie conventionnellement que dans trois cas : en début de phrase, pour les noms propres et par… déférence.

Est-ce donc par déférence envers l'inexistant des monothéistes que beaucoup d'athées écrivent "Dieu" alors qu'ils-elles se contentent de "dieu" pour les "dieux" des primitifs, des polythéistes… ?

Les croyant(e)s usent de la majuscule comme signe de légitimité : leur "Dieu", détenteur et révélateur de la (vraie) "Vérité", serait en effet le "Vrai Dieu" quand le(s) dieu(x) des autres seraient des "faux dieux". Pourquoi, Diable[6], se disant athée, reprendre à son compte cette présomption dogmatique ?

N'est-il pas inconcevable qu'un(e) athée use de la majuscule pour ce qui relève de l'imposture, du mensonge, de l'inexistant… ? Peut-on à ce point être déférent(e), poli(e) et policé(e) et, se disant athée, y aller de "Votre Honneur" pour un prêtre dans lequel sommeille toujours un inquisiteur ?.

La vertu[7] athée ne consiste pas à nier dieu [À quoi bon perdre son temps à nier… l'inexistant ?] mais à vivre sans dieu, ni maître et, pour ce faire, d'abord naître à son humanité - ce qui suppose un acte de liberté, de révolte ou de rupture, mais toujours de choix, d'engagement -, puis l'assumer pleinement et sans compromission ou même compromis.

En tant qu'action militante, lutte pour la libération des humains de l'emprise, de l'oppression, de la répression, de l'obscurantisme, de l'aliénation... de la religion, l'athéisme est, bien entendu, la négation de dieu. Mais, en temps que mode de vie, en tant qu'humanité assumée, il est, tout simplement, une vie... sans dieu, sans maître. Une vie qui n'a donc pas besoin de référence religieuse, même sous une forme négative pour se vivre, se revendiquer, se dire, s'affirmer, s'exprimer, s'exposer...

Pour de nombreux-euses athées la rupture cognitive, affective, epistémologique, philosophique, culturelle… avec la religion est loin d'être acquise[8] et le chemin est encore long à parcourir pour arriver à la mécréance et, ainsi, à l'humanité. Que les candidat(e)s se rassurent : s'il est difficile – quelle rupture peut être… facile ? – ce chemin n'est pas impossible. De plus, il n'est pas de… croix, c'est-à-dire de mortification, de punition, de souffrance, de douleurs, de pleurs, de gémissements… mais, au contraire, de joie, de rire, de plaisir, de santé…, bref, de… vie.

Alors…..