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L'Anationalisme est une idéologie promouvant la sortie des
clivages nationaux.
Anationalisme est un terme originaire du mouvement espérantiste.
Il s'agit d'un concept politique qui regroupe tout ou partie des idées
suivantes:
a) un antinationalisme radical,
b) l'universalisme,
c) le mondialisme,
d) la reconnaissance d'une tendance historique conduisant à l'homogénéisation
linguistique au niveau mondial, et même parfois un certain désir d'accélérer
cette tendance
e)la nécessité pour le prolétariat
mondial de s'éduquer et de s'organiser en accord avec ces idées, et
f) l'utilité de l'Espéranto en tant qu'instrument d'une telle éducation
politique
Bien que conçu au sein de l'Association
Mondiale Anationale, SAT, l'Anationalisme n'est pas considéré comme
l'idéologie officielle de cette organisation. Toutefois il n'y a rien d'étonnant
au fait que l'Anationalisme soit né dans la SAT, puisque, comme le montre
le point e) ci-dessus, l'Anationalisme est une idéologie prolétarienne.
Histoire
Précurseurs
Les premières idées anationalistes apparaissent sous forme embryonnaire
dans le projet de "Fédération Internationale des Travailleurs Espérantistes"
proposé par la Fédération des Travailleurs Espérantistes de Bohème
avant la première guerre mondiale. Ces idées, reforcées par l'expérience
de la guerre, ont fortement imprégné les fondateurs de la SAT en 1921.
Elles sont particulièrement apparentes dans l'essai d'Eugène
Lanti, For la Neŭtralismon! ("A bas le
Neutralisme!"), originellement publié sous le pseudonime de "Sennaciulo"
("l'Anational").
Les premiers membres de la SAT considéraient souvent l'anationalisme
comme une sorte d'idéologie coupole de la SAT, et s'appellaient eux-mêmes
les "sennaciuloj" ("anationaux"). Avant la publication
du "Manifeste des Anationalistes" de Lanti, le terme d'anationalisme
était employé pour désigner des idées très différentes. Pour de
nombreux membres de la SAT qui adoptèrent l'anationalisme à cette époque,
cela signifiait souvent "l'internationalisme (prolétarien) plus l'espéranto",
ou alors il s'agissait d'une version ouvrière de l'"homaranisme"
de Zamenhof.
La comparaison entre l'Abécédaire de l'Anationalisme (ABC de
Sennaciismo), rédigé par Elsudo (Koltchinski) et publié par la SAT en
1924, et le Manifeste des Anationalistes montre à quel point le fossé
pouvait être large entre différentes conceptions de l'anationalisme.
Elsudo définit clairement la SAT comme un "mouvement pour l'anationalisme".
Drezen, lors du schisme qui secoua le mouvement des travailleurs espérantistes
dans les années 30, ne reprochait pas à la SAT son anationalisme, auquel
les communistes de la SAT se référaient auparavant dans le sens qui
coincidait avec leurs idées, mais plutôt un "anationalisme de marque
Lanti".
Peu à peu, le concept d'anationalisme fut formulé plus précisément
par Lanti dans les organes de la SAT.
Une formulation plus précise
En 1928, Lanti publia une brochure, l'Espérantisme Ouvrier (La
Laborista Esperantismo), dans laquelle il consacra un chapitre entier à
la définition du nouveau concept. La tendance anationaliste n'avait
jusqu'alors pas rencontré de réelle opposition au sein de l'organisation
placéee au dessus des tendances. Mais en 1929 la SAT entra dans une période
de crise, et l'anationalisme devint l'argument principal utilisé par
l'opposition pour attaquer la direction de l'organisation.
L'opposition affirmait que l'anationalisme était pro-impérialiste, et,
par là même, réactionnaire. L'attaque soudaine et inattendue conduisit
Lanti à publier anonymement en 1931 une brochure éditée en 3000
exemplaires: le Manifeste des Anationalistes, qui sera ultérieurement
traduit dans plusieurs langues. La version française sera tirée à 2000
exemplaires.
L'anationalisme est défini comme suit dans le manifeste: "Ce qui
caractérise principalement l'anationalisme, c'est qu'il reconnaît le rôle
immense que l'artificiel joue dans le monde. Cette faculté qu'a l'homme de
créer, de produire, fait de lui le roi de tous les autres animaux. L'homme
adapte la nature à lui, cependant que la bête doit s'adapter à la nature.
Les anationalistes ne méconnaissent donc pas la grande force qui réside
dans la volonté de l'homme. Certes, ils savent que celui-ci ne peut par
exemple se délivrer de son propre poids ou sauter hors de son ombre.
Cependant, l'espace limité, où se déploie son activité, est relativement
vaste. Par suite, sa volonté peut produire de grandes œuvres. C'est
pourquoi nous croyons que les " lois fatales " de l'Histoire ne
sont que relatives."
La citation suivante, tirée du même ouvrage, qui permet une meilleure
compréhension de la nouvelle doctrine, fut dénoncée en son temps par les
internationalistes staliniens, puisqu'elle contredisait ouvertement la
nouvelle théorie en vogue du "socialisme dans un seul pays": Les
anationalistes combattent tout ce qui a un caractère national :
langues et cultures nationales, traditions et coutumes nationales. L'espéranto
est leur langue principale et ils considèrent comme accessoires les langues
nationales. Ils se refusent à participer à toute lutte nationale et
reconnaissent comme nécessaire et profitable à la masse des exploités la
seule lutte de classe qui a pour but de supprimer les classes, les
nationalités et toute exploitation de l'homme. (ibid.)
Comme la doctrine hérétique ainsi exprimée rencontrait une certaine
opposition au sein de la SAT; les anationalistes se groupèrent en une
fraction, dont le terrain d'action se situait à l'extéreiur de
l'organisation, qu'ils continuèrent toutefois de soutenir avec ferveur. Ils
commencèrent alors à publier, de façon plus ou moins régulière, le Bulletin
Anationaliste ("Sennacista Bulteno").
Après la mort de Lanti
Après la mort de Lanti en 1947 et la reconstitution de la SAT à la
suite de la guerre, les anationalistes recréèrent leur fraction en 1948,
sous la direction de R. Roberts. Les anationalistes de la SAT entreprirent
et soutinrent financièrement deux rééditions du manifeste (1951 et 1970),
ainsi que d'autres textes de Lanti.
En 1978, le congrès de la SAT, tenu à Lectoure, adopta une résolution,
malgré les objections des anationalistes, qui déclarait entre autres: "La
préservation des langues et des cultures ethniques est liée à la lutte
pour un nouvel ordre social, et, par conséquent, constitue l'un des champs
d'action des membres de SAT en faveur de la justice et de la liberté
individuelle."
Au cours des années 80, alors que T. Burnelle était secrétaire de la
Fraction Anationaliste, une Déclaration au sujet de l'anationalisme
fut votée. Elle insistait sur la lutte des anationalistes contre le
nationalisme et en faveur du droit des individus à s'auto-déterminer et à
définier librement leur propre identité. La fraction continua à être
active, avec des périodes de creux, pendant les années 80 et 90, alors que
le thème de l'anationalisme était toujours l'objet de discussion dans Sennaciulo,
l'orgnane mensuel de la SAT.
L'anationalisme aujourd'hui
Lors du congrès de la SAT à Nagykanizsa (Hongrie) en 2001, la Fraction
Anationaliste s'est renconstituée, suite à un renouveau d'intérêt vis à
vis de l'anationalisme et des sujets adjacent, qui s'était manifesté
auparavant suite à la création d'un forum de discussion sur Internet. Lors
de cette rencontre, une nouvelle Déclaration au sujet de l'Anationalisme,
fortement inspirée de la précédente, fut votée.
Les anationalistes actifs dans la Fraction Anationaliste cultivent et développent
des courants de pensées universalistes et radicalement antinationalistes,
qui étaient déjà caractéristiques de l'anationalisme des années antérieures.
Leur orientation est toutefois moins strictement Lantienne que celle des génération
précédentes, et ils ne recherchent pas l'homogénéité doctrinaire.
Certains des membres de la Fraction s'efforcent de combattre des idéologies
devenues très influentes au sein de la mouvance espérantiste en général
au cours des dernières décennies: l'ethnisme, l'instumentalisation de
l'Espéranto au service de politiques identitaires, l'ethnopluralisme, le
nationalisme linguistique et le protectionnisme linguistique, aussi appelé
"défense de la langue".
A l'extérieur de la SAT et de sa fraction Anationaliste, il existe également
un certain nombre d'espérantistes qui se réclament de l'anationalisme à
des degrés divers. L'Anationalisme ne se propage pas à l'extérieur du
mouvement espérantiste ce que Eugène Lanti explique ainsi dans le cinquième
chapitre de l'Espérantisme
Ouvrier : «propager l'Anationalisme auprès de «ceux qui
n'ont pas de langue commune» (les «malsamlingvanoj», en fait les non-espérantophones)
serait tout aussi irresponsable qu'enseigner les belles-lettres à des
analphabètes.»
Liens externes
